道德诠释者,所有权

谎言是对真理的滥用，伤害是对真理的滥用尊严在美国，哲学家们把盗窃与滥用所有权联系在一起。

我们倾向于认为财产是理所当然的。人们拥有东西，分享东西，或者接触不属于他们的东西。我们很少停下来思考如何我们来拥有东西，是否有一些东西我们不应该被允许拥有，或者我们的财产和所有权的观念是否适合每个人。

这就是英国哲学家约翰·洛克的用武之地。

洛克认为，在自然状态下——在政府、人类制定的法律或建立的经济体系之前——自然资源由每个人共享。类似于被称为“公地”的共享牧牛场，这些不是私人所有，所以所有人都可以进入。

但这并没有永远持续下去。他认为公共财产通过所有权自然地转变为私有财产。对于如何做到这一点，洛克有一些想法，他提出了三个条件:

• 首先，限制你从公共资源中获取的资源，这样其他人就可以享受共享资源。

• 第二，只拿你能用的东西。
• 第三，你只有通过劳动和劳动才能拥有它。(这是他的劳动产权理论)。

尽管他的观点构成了现代私有财产所有权的基石，但也遭到了不少批评。

古希腊哲学家柏拉图认为，集体财产是将人们团结在共同目标下的更恰当的方式。他认为，最好的办法是让所有人一起庆祝或悲伤，而不是让一些人因事件对他们私有资源的不同影响而高兴，而另一些人因事件对他们私有资源的不同影响而悲伤。

另一些人则怀疑，在富裕的公司和贫穷的社区之间的资源差距越来越大的现代世界，它是否足够复杂。这是否满足洛克的标准，即离开下议院“足够好”?他可能会对我们现行的物权法提出自己的批评——认为它们已经超出了我们的自然权利所允许的范围。

一些批评人士还表示，他的理论否认了美国原住民或澳大利亚原住民等群体的耕种技术和土地所有权。虽然洛克的工作是对西方财产所有权概念的一个有用的解释，但我们应该怀疑它是否同样如此自然正如他所想的那样。

另一方面，洛克很可能根本不知道原住民几千年来是如何管理这片土地的。如果他理解了这一点，那么他可能会认识到土著群体使用和联系土地的方式是财产所有权的一个例子。

卡尔·马克思，以及与社会主义和共产主义密切相关的哲学，将公共或集体财产置于私人形式的财产之上。他认为人类应该——并且已经——向合作工作和共享资源所有权的方向发展。

然而，马克思关于异化的著作可能是一个共同点。这是指人们的工作变得毫无意义，因为他们买不起他们努力生产的东西。他们永远看不到或享受不到自己的劳动果实，也无法拥有它们。考虑到骆家辉对劳动和所有权的重视，他可能有一些话要说。